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        這就引起了一個半倫理、半政治的問題。一個社會由于它的根本結構而把最好的東西只限之于少數人,并且要求大多數人只滿足于次等的東西,我們能不能認為這個社會在道德上是令人滿意的呢?柏拉圖和亞里士多德的回答是肯定的,尼采也同意他們的看法。斯多葛派、基督教徒和民主主義者的回答都是否定的。但是他們答復否定時的方式卻有很大的不同。斯多葛派和早期基督徒認為最大的美好就是德行,而外界的境遇是不能夠妨礙一個人有德的;所以也就不需要去尋求一種正義的制度,因為社會的不正義僅只能影響到不重要的事情。反之,民主主義者即通常都主張,至少就有關政治的范圍而論,最重要的東西乃是權力和財產;所以一個社會體系如果在這些方面是不正義的,那便是他所不能接受的了。

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        1.13

          2月13日:浪漫派作家威廉·海因里希·瓦肯羅特去世。

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        韓非在這里反對的是復古主義者提出早已死去的“圣人”作幌子,乘機宣揚他們回到堯舜時代的倒退的歷史觀。韓非認為,當前主要的任務是研究如何改革舊制度,建立新制度,其余的復古主義的言論都是有害的。他用“參驗”的方法,去反駁那些開口堯舜、閉口堯舜的復古主義者反對改革的理由。他這種反駁是很有力的。

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