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慚，并且急于以運動的方式遮掩其窘態，但卻無能為力。”

印度尼西亞是著名的歌舞之邦，人民很喜歡音樂，不論你走到那里，都

，循古，即遵循古法。

還有一個概念我認為在非證明的推理中有很大的用處，就是“結構”這個概念。如

　　瘋癲的似夢性是古典時期的常見說法之一。這個說法無疑源于十分古老的傳統。16世紀末，洛朗的安德烈依然在論證這一說法。在他看來，憂郁癥和做夢有相同的根源和相同的真實價值。"自然夢境"再現了頭一天感受或認識的、但被主體的特殊氣質無意中加工的東西。同樣，有一種憂郁癥純粹起源于病人的生理氣質，它在病人的頭腦中改變了實際事件的意義、價值或色調。但是也有另一種憂郁癥，它能使病人預言未來，說一種無人知曉的語言，看見一般人所看不見的事物。這種憂郁癥起源于某種超自然的干預，而這種干預同樣使睡眠者做夢預見未來，看見"不可思議的事物"。

2020-10-05 　　報道日本高質量管理和不斷改進運動的秘密超出了這本書的范圍。但是為了部分地檢測他們的方法的有效性，可以試著把初步的“不斷改進”用在你參與的任何一件事上。有一種優秀的方法是使用大衛·布芬(DavidBuffin)的六角星思考工具(Thinkkit)。員工或學生們被鼓勵提出一連串的新主意。教師或輔導員把每一個主意寫在一個個彩色的六角星上，再貼在一塊巨大的磁板上。然后這組人按照不同的主題和活動把六角星分類，并且選出大家都贊同的主要的、重要的主意。然后這些六角星被留下來，提示所有成員繼續大家已同意的行動方案。

2020-10-05 　　學人貪程嗜異，未得飾得，百其人，百其病，詎知愈貪愈遠，愈嗜愈離，本無遠近，何有程貪？本自寂常，何有異炫？倘把一切遠、一切近、一切平常奇異、得未得等貶向他方，又不作貶向他方想，一派圓成，何用不臧？當人當下不趨已入，不炫已奇，無得而得，得無所得也，而謀不出此，意不洞此，慧不照此，于是乎證不及此，籠統頇依稀，說奇說常，說難說易，鬧如十字街頭，儼如山陰道上，相羊乎一德，趔趄乎兩岐。爰開此章，示彼未學，王須真王，嗜須實嗜。倘認王于紀信，嗜龍等葉公，不可也。錄先圣悟緣數則者，杜公子竊符，王孫矯命耳。

2020-10-05 　　如來佛回答：“·您也許這樣，因為您愛痛苦，您對生活的愛是假愛。但是真正愛生活的人在我的世界里會感到現世界中誰也不能有的那種幸福。”

2020-10-05 樣，不是嗎？

2020-10-05 腦看起來一點也不像通用計算機。腦的不同部分，甚至是新皮層的不同部分，都是專門用來處理不同類型的信息的（至少在某種程度上是這樣的）。看來大多數記憶存貯在進行當前操作的那個地方。所有這些與傳統的馮·諾依曼計算機完全不同，因為執行計算機的基本操作（如加法.乘法等等）僅在一個或少數幾個地方，而它的記憶卻存貯在許多很不同的地方。