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          并且,假若"實在"是無時間性的,也沒有任何理由說這歷程后來的部分要比在前的部分體現較高的范疇——除非人當真要采取這樣一種褻瀆不敬的假定:宇宙漸漸在學習黑格爾的哲學。

          "那就要看作好事做得怎么樣了。"

          關于上述的角質櫛片或鯨須的這等構造,據我們所能判斷的來說,習性或使用對于 它們的發展,很少或者沒有作用。相反地,比目魚下側的眼睛向頭的上側轉移,以及一 個具有把握性的尾的形成,幾乎完全可以歸因于連續的使用以及伴隨著的遺傳作用。關 于高等動物的乳房,最可能的設想是,最初有袋動物的袋內全表面的皮腺都分泌出一種 營養的液體;后來這等皮腺通過自然選擇,在機能上得到改進,并且集中在一定的部位, 于是形成了乳房。要理解某些古代棘皮動物的作防御用的分枝棘刺,怎樣通過自然選擇 而發展成三叉棘,比起理解甲殼動物的鉗是通過最初專作行動用的肢的末端二節的微細 的、有用的變異而得到發展,并沒有更多的困難。在群棲蟲類的鳥嘴體和震毛里,我們 看到從同一根源發展成外觀上大不相同的器官;并且關于震毛,我們能夠理解那些連續 的級進變化可能有什么用處。關于蘭科植物的花粉塊,可以從原本用來把花粉粒結合在 一起的細絲,追蹤出逐漸粘合成花粉塊的柄;還有,如普通花的拄頭所分泌的粘性物質, 可以供作雖不十分一樣的、但大致相同的目的之用,這種粘性物質附著在花粉塊柄的游 離末端上所經過的步驟,也是可以追蹤出來的;——所有這等級進變化對于各該植物都 是顯著有利的。至于攀緣植物,我不必重復剛才已經講過的那些了。

          而觀察現在的西方,我們可以看到電影災難片。電影中有龍卷風、地震、小行星撞擊地球。地球變成水世界、侏羅紀的恐龍復活害人等等。表面上主題不同,但是以夢的解讀方法看,這些電影的主題是相同的。每一種電影中的事物都象征著一種心理的事物。土地象征著人的本能、人的集體潛意識。人的生命基礎,象征著黑暗的不為人知的力量。地震代表這種力量的爆發。水世界和海明威故事里的大海一樣,也代表潛意識。世界被水淹沒象征著人的心理世界將被潛意識淹沒--非理性的東西將淹沒理性。復活的恐龍是古老的動物,它象征著我們心靈中古老的成分。原始的思維。集體潛意識、非理性。小行星代表外在于我們世界的力量,它象征著在現在的意識世界中還不存在,但是卻將從潛意識闖入意識的事物。外星人的意義和小行星一樣。龍卷風代表的是自然的、非人類的,毀滅的力量。總之,所有這些災難片有同一主題:未來西方世界將有巨大的、令人恐懼的改變,潛意識的、原始的、非理性的心理力量將占上風,秩序井然的現有世界將被破壞。

          這是僧肇為充分闡述二諦義中的第二層次所提出的理論。在這層次上,說事物是“有而恒常”與說事物是“無而恒變”都是“欲諦”。說事物既非有,又非無,既非恒常又非恒變,則是高一層的真諦。

        的自在存在,本質上是一種為他存在;自在存在,作為無自。。。。。。。。。。。。。。。

        但如果就有機形態本身來詳細規定這兩方面的關系,則我們看到,有機物的形態一方面是與無機物相對立的,而另一方面又是自為的反映于其自身的。現實的有機物乃是一個。。。。。。

        是不是最好的醫生應當是醫治過最大多數病人的(包括天賦健全的與不健全的)?

        威斯特馬克說:“婚姻是植根于家庭之中的,而不是家庭植根于婚姻中。”在基督降臨之前,這個觀點是不言而喻的真理,但是自從基督降生之后,這就變成了一個需要著重闡述的重要觀點。在基督教中,尤其特別的是圣保羅所引入的一種全新的婚姻觀,他認為婚姻的存在本來不是為了生兒育女,而是為了防止好淫的罪惡。

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