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然后再接著一件無甚關系的經驗，“一個老年紳士憤怒地談著意大利國王”意指著低階層的

　　在我們的心理中，上述三組對立體以各種各樣的意思的方式相互聯系著。其中有一種可稱之為最初始（最基本）的心理狀態，在這種狀態中，上述三組對立體中有兩種重合在一起，當心理生活剛剛開始時，自我的本能指的是自我本身，因此它能在一定程度上從自身中獲得自身的滿足。這種狀態被我們稱為“自戀”，而這種導致滿足的潛力則被我們稱為“自身情愛”①，在這一階段上，它對外部世界一般并不感興趣，因為它對它的滿足的獲得并無多少意義（中性的）。

　　現在讓我們來講一講馬屬中幾個物種的雜交效果。羅林（Rol-lin）斷言驢和馬雜交 所產生的普通騾子，在腿上特別容易生有條紋；按照戈斯先生（Mr·Gosse）的意見，美 國某些地方的騾子，十分之九在腿上生有條紋。我有一次見過一匹騾子，腿上條紋如此 之多，以致任何人都會想像它是斑馬的雜種；w·C·馬丁先生（Mr·Martin）在一篇有 關馬的優秀論文里，繪有一幅騾子圖，與此相像。我曾見過四張驢和斑馬的雜種彩色圖， 在它們的腿上所生的極明顯條紋，遠比身體其他部分為甚；并且其中有一匹在肩上生有 雙重條紋。莫頓爵士（Lord Morton）有一個著名的雜種，是從栗色雌馬和雄斑驢育成的， 這雜種，以及后來這栗色雌馬與黑色亞拉伯馬所產生的純種后代，在腿上都生有比純種 斑驢還要更加明顯的橫條紋，最后，還有另一個極其值得注意的事例，格雷博士曾繪制 過驢子和野驢的一個雜種（并且他告訴我說，他還知道有第二個事例）；雖然驢只偶爾 在腿上生有條紋，而野驢在腿上并沒有條紋，甚至在肩上也沒有條紋，但是這雜種在四 條腿上仍然生有條紋，并且像暗褐色的德文郡馬與韋爾什馬的雜種一樣，在肩上還生有 三條短條紋，甚至在臉的兩側也生有一些斑馬狀的條紋。關于最后這一事實，我非常相 信決不會有一條帶色的條紋像普通所說的那樣是偶然發生的，因此，驢和野驢的雜種在 臉上生有條紋的事情便引導我去問普爾上校：是否條紋顯著的凱替華品種的馬在臉上也 曾有過條紋，如上所述，他的回答是肯定的。

尤其是兒童早期的這種恐懼的特殊重要性，沒有

50輛、

縣級市，139個鄉，5463個村。

這次辯論會，就是歷史上著名的鵝湖之會，它是由南宋著名史學家呂祖謙約集召開的。

東印度公司鎮壓了人民的反抗之后，又迫使馬打藍國王巴固·甫握諾二

理論的：“一切音樂觸動我們心弦的方式……全在于它反映了我們最內在的本質的每一

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